為貫徹落實胡和平部長關(guān)于積極編制規(guī)劃工作的指示精神，繼9月召開規(guī)劃編制座談會后，11月23日，文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心（以下簡稱“中心”）召開非遺傳播進景區(qū)進鄉(xiāng)村座談會。來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、光明日報、中國旅游報社、中國旅游景區(qū)協(xié)會的10名專家以及農(nóng)業(yè)農(nóng)村部農(nóng)村社會事業(yè)促進司、文化和旅游部公共服務(wù)司、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司、資源開發(fā)司有關(guān)同志出席會議。中心蘭靜主任出席會議，中心副主任榮書琴主持會議。

        蘭靜主任對農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、文化和旅游部有關(guān)司局同志和專家的到來表示熱烈歡迎。他表示，十九屆五中全會通過的“十四五”規(guī)劃提出，要著力推動文化和旅游融合發(fā)展、全面推進鄉(xiāng)村振興。今天的非遺傳播進景區(qū)進鄉(xiāng)村座談會，是貫徹落實“十四五”規(guī)劃編制的一項具體舉措。中心正在編制“十四五”規(guī)劃，我們召開相關(guān)專題座談會，開拓思路，細化路徑，為編制有內(nèi)容有操作性的規(guī)劃打下良好基礎(chǔ)。為便于專家研討，蘭靜主任介紹了中心的主要業(yè)務(wù)和現(xiàn)有的資源優(yōu)勢。

會上，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部農(nóng)村社會事業(yè)促進司鄉(xiāng)村文化指導(dǎo)處處長周峰介紹了農(nóng)業(yè)農(nóng)村部認定重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項目（118項）、開展鄉(xiāng)村文化振興的系列舉措，比如推廣農(nóng)耕文化，建設(shè)村史館、農(nóng)耕博物館等，希望進一步充分溝通、密切合作，共同推動鄉(xiāng)村振興，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展。

文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司傳播處處長張呈鴻表示，在十九屆五中全會審議通過的“十四五”規(guī)劃建議中，對文化和旅游融合發(fā)展提出了新要求。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念首次在中央全會文件中提出。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以非遺為切入點推動文化和旅游融合發(fā)展，是非遺司的重點工作方向。非遺司會同相關(guān)司局開展了一系列探索性工作。比如：培訓(xùn)、案例評選、非遺旅游線路推薦等。他指出，非遺文旅融合要堅持能融盡融，宜融則融，要對具體的非遺項目具體分析，注意保護傳承人的合法權(quán)益，規(guī)避過度開發(fā)帶來的破壞性影響。

資源開發(fā)司綜合處副處長聶頔表示，積極支持中心非遺傳播進景區(qū)進鄉(xiāng)村設(shè)想。她提到，第一,全國鄉(xiāng)村旅游重點村的遴選，是鄉(xiāng)村旅游的一個重要抓手;第二，資源開發(fā)司正在推動文化和旅游創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā),充分展示文化元素，融入生活;第三，資源開發(fā)司推進創(chuàng)意進景區(qū)和創(chuàng)意下鄉(xiāng)，對景區(qū)和鄉(xiāng)村通過創(chuàng)意進行整體提升,建設(shè)品牌;第四，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承已列入景區(qū)和鄉(xiāng)村品牌建設(shè)標準，創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)緊密結(jié)合。

公共服務(wù)司事業(yè)發(fā)展處干部李鐵表示，非遺傳播進景區(qū)進鄉(xiāng)村涉及到公共服務(wù)的部分，主要有基層綜合文化服務(wù)中心和中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。這一舉措有助于鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和村文化室整合資源、改進服務(wù)，有助于文旅融合，豐富基層群眾文化生活。

       北京大學(xué)旅游研究與規(guī)劃中心主任吳必虎談到，隨著中國GDP增長，國內(nèi)高收入家庭數(shù)量不斷增加，旅游形式逐漸由觀光旅游向休閑度假旅游轉(zhuǎn)型，非遺體驗機會大大增加。他建議：第一，做資源普查和調(diào)查，形成總體規(guī)劃，評估哪些資源可以利用轉(zhuǎn)化。第二，加強非遺與旅游產(chǎn)品理論研究，為非遺進景區(qū)和鄉(xiāng)村文化傳承做好理論支撐。第三，傳統(tǒng)節(jié)日開發(fā)應(yīng)把握好度的問題，適時出臺標準和指導(dǎo)性文件。第四，注意文化傳播與效益轉(zhuǎn)化關(guān)系，注重挖掘當?shù)刭Y源的品牌內(nèi)涵，切實助力提高當?shù)鼐用袷杖搿５谖澹詳?shù)字地圖形式整合民族民間文藝資源，充實智慧旅游。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任陳岸瑛認為，中國民族民間十部文藝集成志書是一個巨大寶庫，是中心開展“非遺傳播進景區(qū)進鄉(xiāng)村”的重要依托。文藝集成志書由民間采風(fēng)而來，是口傳知識被文本化的過程；“送書還鄉(xiāng)”，則可以使凝固為文字的知識重新活化，回到生活，回到自己的家鄉(xiāng)。中國古代文人階層擅長讀書寫字，除了用于治國理政，還能將自己的閑情雅致記述下來，如文震亨的《長物志》，至今依然鮮活。工匠群體一般不擅言辭，很少見諸于史冊，但也有少數(shù)工匠寫書，如明代黃成的《髹飾錄》，已成為漆藝界難得的經(jīng)典。與短暫易逝的生活相比，經(jīng)典是永恒的，二者之間可以形成良性互動。經(jīng)典可以成為生活的參照，生活也可以成為經(jīng)典的補充和發(fā)展。例如，《髹飾錄》里有記載、但失傳了的漆工藝可以恢復(fù)；《髹飾錄》里沒有記載但后來新增的漆工藝也可以補充進去。因為有了經(jīng)典，生活中的經(jīng)驗便有了一個生長和積累的平臺。

關(guān)于新時代鄉(xiāng)村建設(shè)，習(xí)總書記的兩山理論是一個很好的指引。綠水青山就是金山銀山。在中國古代，山水不僅是自然風(fēng)光，也包括風(fēng)土人情，是自然、歷史、人文的統(tǒng)一，因此能夠入詩入畫。在中國古代山水畫中，經(jīng)常出現(xiàn)漁樵耕讀四個角色。重建山水中國，需要對漁樵耕讀四要素進行重構(gòu)。隨著傳統(tǒng)社會的解體，原有的文人階層不復(fù)存在。但是，隨著現(xiàn)代教育的普及，也可以說人人都有條件成為“文人”。十部文藝集成志書記錄的是“漁、樵、耕、牧”創(chuàng)造或欣賞的文化。在今天，“漁、樵、耕、牧”有可能同時也是一個讀書人，不僅有樸素的生活經(jīng)驗，也具備文化人的反思能力，就此而言，“送書還鄉(xiāng)”恰逢其時，為找回鄉(xiāng)愁記憶提供了“文本”依據(jù)。當然，“送書還鄉(xiāng)”絕不是直接將書本送回去，而是需要與專業(yè)機構(gòu)合作，對書本中的內(nèi)容以及原始的影音資料進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，然后將經(jīng)過轉(zhuǎn)化、活化的內(nèi)容送回鄉(xiāng)村，才能真正達到反哺鄉(xiāng)村的目的。在供給端，可以建構(gòu)“民族民間·鄉(xiāng)土記憶”內(nèi)容品牌；在輸出端，可以建立“民間記憶圖書館”、“鄉(xiāng)愁記憶館”等平臺，為具備條件的當?shù)貦C構(gòu)掛牌。

中國旅游報社副社長胥波介紹了報社的成立和傳播文旅融合的相關(guān)案例。他建議：一是多開展雙向培訓(xùn)，讓旅游業(yè)界對非遺更加了解和敬畏，讓非遺相關(guān)人員對旅游市場更加熟悉；二是更多發(fā)揮市場作用，通過文旅融合推動非遺旅游的發(fā)展，推動非遺系統(tǒng)性保護；三是非遺傳播進景區(qū)進鄉(xiāng)村要突出區(qū)域特色、塑造品牌，文本開發(fā)、舞臺表演、互動體驗、商品展銷、宣傳展示等多種形式，需要跟當?shù)氐奈幕ヅ洌凰氖墙ㄗh中心成立非遺旅游宣傳推廣中心或非遺旅游研究院；五是中心應(yīng)發(fā)揮資源優(yōu)勢，以十部文藝集成志書為基礎(chǔ)創(chuàng)作更多的電影、演藝、互聯(lián)網(wǎng)節(jié)目等精品內(nèi)容；六是參考敦煌研究院的做法，對非遺項目進行數(shù)字化存儲和傳播，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

光明日報文化產(chǎn)業(yè)研究中心副主任張玉玲介紹了光明日報評選中國文化產(chǎn)業(yè)年度人物和中國非遺年度人物的情況，她認為中心召開的這次座談會突出了三個“結(jié)合”的跨界思維和格局：文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合；非遺保護、旅游發(fā)展和鄉(xiāng)村振興結(jié)合；文化和鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟結(jié)合。她建議：第一，非遺中的傳統(tǒng)工藝一定要和現(xiàn)代消費現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合、線上線下結(jié)合，進行點、線、面的系統(tǒng)謀劃，打通非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈；第二，未來中心可以從課題研究轉(zhuǎn)向?qū)嵺`引導(dǎo)，聚焦文藝集成志書資源的活化利用，由“精英采集”轉(zhuǎn)向“大眾采集”，中心可以進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化和集成創(chuàng)新，進行IP提取、交易、賦能，成為全國最好的鄉(xiāng)村文化內(nèi)容的集成商和提供商；可以建立鄉(xiāng)愁尋夢館、鄉(xiāng)愁記憶館、鄉(xiāng)村耕讀館等品牌IP。第三，中心可以加強與外聯(lián)局、海外文化中心等對外文化機構(gòu)的合作，深入開展同各國文化交流合作，讓各國人民更好了解中國，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國。第四，中心可以跨界聯(lián)系，開拓更多的合作展示空間，比如在高速公路服務(wù)站、高鐵站文化會客廳、鄉(xiāng)村公共空間（如新時代文明實踐中心、村文化室、村史館、農(nóng)耕博物館）等開辟非遺體驗展示窗口。

中國傳媒大學(xué)藝術(shù)管理系主任、非遺傳播研究中心主任楊紅認為，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和傳播這兩大類保護措施中，融入旅游業(yè)態(tài)、文化消費業(yè)態(tài)都隸屬于促進非遺傳播的范疇。結(jié)合《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中九大保護措施，近年來的非遺傳播工作從“宣傳”拓展到“弘揚”、“振興”等措施層面，包括了展館建設(shè)、新媒體傳播、進校園、與旅游融合、跨界合作等更多內(nèi)容。非遺與旅游融合有著天然的契合性，旅游實質(zhì)上是人類在異國他鄉(xiāng)尋找和體驗差異性的過程，而我們保護非遺恰好是保護文化差異性、促進文化間的交流。非遺旅游重要的是促進了更多人對非遺的認知，有助于人們文化身份認同的形成，要重視遺產(chǎn)旅游的精神性，發(fā)揮好旅游作為文化交流載體的作用。前期，我們對非遺與旅游深度融合的模式進行了研究，值得研究的問題還有很多，比如：非遺進駐景區(qū)的具體合作模式，如何讓非遺項目在景區(qū)旅游、鄉(xiāng)村旅游中獲得一席之地，得到可持續(xù)發(fā)展，遺產(chǎn)持有者的利益如何得到保障；如何通過標準化建設(shè)，讓非遺體驗場所、非遺研學(xué)游場所等有效對接旅游服務(wù)和管理要求。

國家圖書館社會教育部負責(zé)人田苗講到，非遺傳播進景區(qū)進鄉(xiāng)村，是為了游客和村民兩類不同的受眾。對于進景區(qū)，中心可以針對旅游目的地和旅游線路，制作文化體驗的旅游口袋書（包括實體和數(shù)字形式的），突顯“詩意之旅”或“文化漫游”；可以聯(lián)合快手等平臺做非遺打卡手冊，“此地非遺正確打開方式”。在景區(qū)，非遺的展示、解讀存在著很多不規(guī)范的地方，針對此，中心可以進行非遺的展示、樣例、導(dǎo)游術(shù)語的讀本繪制與培訓(xùn)，讓景區(qū)和導(dǎo)游正確或準確介紹和展示非遺的魅力。

說到國際文化交流和國際旅游，日本的《壽司之神》是日本人拍出來給外國人看的，這就是國際文化傳播。日本的文化旅游符號是在二戰(zhàn)之后，被日本的政府、知識分子和匠人一起打造出來的，有梯隊有層次。但我國的文化符合，特別是基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化符號，缺乏第二梯隊。現(xiàn)在外國人對中國文化符號的認識，跟30年前沒有太多區(qū)別，主要還是太極、古琴、京劇、餃子、剪紙。現(xiàn)在有沒有可能打造面向世界的中國非遺明星的第二梯隊？這方面，重慶小面50強的策劃和投票提供了很好的啟示借鑒。

鄉(xiāng)村振興需要解決文化問題，鄉(xiāng)村旅游需要解決文化服務(wù)等軟件問題。中心有文藝集成志書，可以制作集成的鄉(xiāng)村版，建設(shè)鄉(xiāng)村非遺傳承的資料平臺，以公眾號的形式服務(wù)于專門的社群和普通村民，推動其來復(fù)興和傳承傳播祖先創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

中國旅游景區(qū)協(xié)會外聯(lián)合作部部長李德新表示，非遺是資產(chǎn)，他需要盤活。旅游景區(qū)是場景，它需要營造。非遺需要更多的流量去認知，還需要小眾的傳承和大眾的傳播作為支撐。中國旅游景區(qū)協(xié)會有幾個展會，將在展示非遺和文旅結(jié)合方面積極開展工作。明年還將在蘇州舉辦全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演藝跟景區(qū)結(jié)合的研討會。

四川旅游學(xué)院文旅產(chǎn)業(yè)研究院院長晉超講到，旅游和非遺結(jié)緣最初的主戰(zhàn)線在旅游商品領(lǐng)域。旅游行業(yè)通過旅游協(xié)會旅游商品分會為非遺傳承人搭建市場資源平臺。就四川省綿陽市而言，非遺進景區(qū)、進鄉(xiāng)村、進學(xué)校、進超市、進社區(qū)和直播帶貨的活動都開展得非常順利。在支持非遺進景區(qū)進鄉(xiāng)村的過程中，往往采用分類補貼的方式：食品類的非遺項目盈利性較好，基本只是提供場地，不補貼；手工藝類的非遺需要適當補貼交通費等費用；表演類的則采用政府采購等形式予以重點扶持。在非遺傳播、創(chuàng)意進鄉(xiāng)村方面，我們采取引導(dǎo)返鄉(xiāng)和下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年與當?shù)胤沁z傳承人結(jié)合的方式，以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村之美、創(chuàng)造鄉(xiāng)村之美、傳播鄉(xiāng)村之美為理念，讓非遺與鄉(xiāng)村旅游有機結(jié)合，取得了一些工作實效。下一步建議：一是將非遺傳承創(chuàng)新工作納入全域旅游示范區(qū)、景區(qū)、鄉(xiāng)村旅游等評定標準中去。二是優(yōu)化非遺補貼，將非遺保護傳承工作與公共文化建設(shè)深度融合，提高政府對非遺工作的支持力度。三是加強培訓(xùn)，不但要對非遺傳承人培訓(xùn)，還應(yīng)該加強對非遺管理干部和工作人員的培訓(xùn)。四是加大培育企業(yè)、協(xié)會等非遺市場主體建設(shè)。五是在城鄉(xiāng)建設(shè)中，加強對非遺場所的規(guī)劃建設(shè)。

鼎坤文化傳媒（北京）有限公司總經(jīng)理鄧佳雯談到：非遺傳播進景區(qū)進鄉(xiāng)村，傳播的目的還是要融入生活，讓大家更好地保護和傳承。第一，傳承人本身就是傳播的主體，但他們對傳播渠道的利用不到位，因此有必要進行培訓(xùn)。第二，民族民間文藝發(fā)展中心做了大量細致的收集編撰工作，中心擁有最豐富的民族民間文藝資源，可以成為內(nèi)容輸出平臺，既可以輸出到景區(qū)、鄉(xiāng)村，也可以再帶到城市；第三，中心的資源特別豐富，可以先選定幾個獨有的，進行市場轉(zhuǎn)化，打造IP，如可以制作具有體驗功能的口袋書，也可以將中國原生民歌節(jié)打造成大的IP；第四，可以考慮利用中心的優(yōu)勢，制定具有引領(lǐng)性或者說是指導(dǎo)性的標準，聯(lián)合相關(guān)單位，建設(shè)鄉(xiāng)村民俗中心（鄉(xiāng)村耕讀學(xué)堂），也可以利用科技將圖文影像等內(nèi)容導(dǎo)入鄉(xiāng)村，并進行更好的互動；第五，李子柒在國際上非常受歡迎，每一個傳承人都可以是李子柒。中心有民族民間文藝內(nèi)容，也能夠團結(jié)連接廣大傳承人，在國際傳播上大有可為。我們宣傳傳承人，宣傳民族和民間文化，宣傳它的自然、環(huán)保、生態(tài)，它的多元文化的共生和樸實的價值。這種宣傳可以讓國外更了解中國，也可以吸引到更多的國際的游客。

快手政府事務(wù)高級經(jīng)理曾鈺雯介紹了快手傳播非遺的情況，如2019年，快手平臺發(fā)布了“非遺帶頭人計劃”，打造快手非遺活化加速器；2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”期間，快手聯(lián)合央視財經(jīng)等，策劃推出#我的家鄉(xiāng)有非遺#系列主題活動，征集作品近4000個，用戶參與量6000萬+；快手聯(lián)合全國約10所中國非遺研培計劃參與高校、邀請100位國內(nèi)外各領(lǐng)域?qū)＜颐藶槭谡n導(dǎo)師，共同打造快手“非遺學(xué)院”。目前各類非遺項目均在快手平臺上有傳播。如戲曲，熱愛戲曲的粉絲在平臺內(nèi)高達數(shù)百萬，各個劇種都有固定的粉絲群。戲曲類作者創(chuàng)作熱情高，在平臺內(nèi)生產(chǎn)活躍率高達85%，大量作者和粉絲線上線下同步舉辦演出。曾鈺雯表示，快手非常期待未來有更多的創(chuàng)意能夠在平臺上呈現(xiàn)，通過直播、短視頻等方式將這些內(nèi)容聚合并傳播，同時需要對進一步非遺傳承人進行相關(guān)培訓(xùn)，加強對新媒體（包括運營、電商、品牌營銷以及知識產(chǎn)權(quán)維護）的認知和利用。

此次座談會為中心的發(fā)展和規(guī)劃編制打下了良好基礎(chǔ)。中心將充分聽取專家的意見，集思廣益，開拓思路，廣泛合作，切實推進規(guī)劃編制和未來發(fā)展工作。