
根與魂——寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 線上展演活動(dòng)
自2011年起,中華人民共和國(guó)文化和旅遊部與香港特別行政區(qū)政府民政事務(wù)局已在國(guó)家“文化和自然遺產(chǎn)日”前後多次合作主辦“根與魂—非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”活動(dòng)。該活動(dòng)旨在介紹內(nèi)地非遺保護(hù)和傳承成果,加強(qiáng)內(nèi)地與香港非遺領(lǐng)域交流合作、促進(jìn)香港非遺保護(hù)與傳承,已成為對(duì)香港文化和旅遊交流的重要品牌項(xiàng)目。迄今已組織甘肅、浙江、山東等多地赴香港舉辦活動(dòng)。
2021年,文化和旅遊部民族民間文藝發(fā)展中心、寧夏回族自治區(qū)文化和旅遊廳與香港特區(qū)政府康樂(lè)及文化事務(wù)署共同承辦“根與魂——寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線上展演”活動(dòng)。
寧夏擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現(xiàn)有人類(lèi)非遺代表作名錄項(xiàng)目1項(xiàng),國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目28項(xiàng),省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目224項(xiàng)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依然在寧夏大地賡續(xù)傳承。
此次“根與魂”活動(dòng)以“黃河傳情韻、非遺築夢(mèng)想”為主題,通過(guò)非遺展演、專(zhuān)題講座與互動(dòng)體驗(yàn)等形式,向觀眾生動(dòng)展示寧夏回族自治區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。
“根與魂”線上展演分為“根與魂·技藝”“根與魂·傳承”“根與魂·體驗(yàn)”“根與魂·扶貧”“根與魂·交流”五個(gè)板塊,通過(guò)具有濃厚地域特色的傳統(tǒng)音樂(lè)、美術(shù)、技藝等寧夏非遺代表性項(xiàng)目為重點(diǎn)內(nèi)容,展現(xiàn)寧夏歷史、自然和人文資源。我們希望通過(guò)活動(dòng)的舉辦,以寧夏非遺為視窗,讓香港民眾充分領(lǐng)略寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力,進(jìn)一步親近傳統(tǒng),體驗(yàn)傳承,感悟中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化之根與民族之魂,以此進(jìn)一步推動(dòng)寧港兩地的文化交流,共同推進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。




賀蘭硯制作技藝
賀蘭石硯產(chǎn)自銀川市區(qū)以西40公裏處的賀蘭山小滾鐘口。早在清乾隆四十五年(1780)編撰的《寧夏府志》地理山川部中記載:“筆架山,在賀蘭山小滾鐘口,三峰矗立,宛如筆架,下出紫石可為硯,俗呼賀蘭端。”自乾隆年間被發(fā)現(xiàn)後,一直開(kāi)采至今。賀蘭石結(jié)構(gòu)細(xì)密均勻,質(zhì)地細(xì)膩,剛?cè)嵯酀?jì),有豆綠、深紫兩色疊加,中間還鑲有石眼、玉帶、雲(yún)紋、眉子等形成各種象形圖案,故制硯藝人都注重運(yùn)用“俏彩”雕刻圖案。賀蘭石硯具有發(fā)墨快,墨汁細(xì),不損筆毫等特點(diǎn)。賀蘭石硯具有極高的藝術(shù)價(jià)值,清末就有“一端二歙三賀蘭”的說(shuō)法。




八寶茶
八寶茶作為流傳千年的西北傳統(tǒng)飲品,其甘甜的口感深受人們的喜愛(ài)。八寶茶以茶葉為底,摻有白糖(或冰糖)、玫瑰花、枸杞、紅棗、核桃仁、桂圓肉、芝麻、葡萄幹、蘋(píng)果片等,喝起來(lái)香甜可口,滋味獨(dú)具,並有滋陰潤(rùn)肺、清嗓利喉之功效。寧夏傳統(tǒng)非遺手工八寶茶以其傳承家族祖?zhèn)髋浞剑Y(jié)合地方文化特色,融入寧夏特色茶藝文化,結(jié)合創(chuàng)新工藝,將會(huì)給香港民眾帶來(lái)傳統(tǒng)八寶茶的全新認(rèn)識(shí)體驗(yàn)。




麻編
寧夏麻編是以漢麻等麻類(lèi)植物的莖皮纖維為原料製作的編織工藝品,被列入第四批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。1903年第一代麻編手工藝人張氏,在自家商號(hào)“萬(wàn)興店”經(jīng)營(yíng)自己手工製作的布鞋、麻織物、麻繩等生活用品。第四代傳人張璟,作為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目麻編代表性傳承人,國(guó)家一級(jí)美術(shù)師,在繼承祖輩麻編技藝的基礎(chǔ)上,大膽創(chuàng)新,製作出更富於感染力的麻編作品,出版麻編著作《巴鳥(niǎo)的吟唱》。




承李記古法釀酒技藝
“好地出好糧,好糧釀好酒”,擁有近200年歷史的古法純糧釀酒,其傳承和繼承的獨(dú)特技藝,展現(xiàn)了黃河流域古法制曲、釀造、燒過(guò)的系列釀酒技藝,其傳承的“造酒有道,唯誠(chéng)可傳。得道者貴為水穀精華;失誠(chéng)者則為糟粕腐汁。”等樸素的技藝?yán)砟詈蜕詈竦奈幕瘍?nèi)涵,是黃河流域人們智慧、思想、生活習(xí)俗的具體體現(xiàn)。
造酒有道
唯誠(chéng)可傳
得道者 貴為水穀精華
失誠(chéng)者 則為糟粕腐汁
—承李記·造酒譜訓(xùn)




賀蘭山巖畫(huà)
賀蘭山脈巍峨壯麗,仿佛駐守邊疆的將軍,八千萬(wàn)年如一日地在寧夏西北方佇立。
在這條南北長(zhǎng)達(dá)200多公裏的山巒中,遍佈著2萬(wàn)多幅題材豐富,美感十足的巖畫(huà),生動(dòng)地記錄了3000至10000年前的始前人類(lèi)放牧、狩獵、祭祀、爭(zhēng)戰(zhàn)、娛舞等生活場(chǎng)景。這些極為珍貴的文物資料,堪稱(chēng)是珍貴的民族藝術(shù)畫(huà)廊,其數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富、題材廣泛、佈局集中、世所罕見(jiàn),是研究中國(guó)人的文化史、宗教史、原始藝術(shù)史的文化寶庫(kù)。




口弦
“兩頭扯線線,一端口中弦。”口弦,是世界上最小的樂(lè)器,在寧夏山區(qū)廣為流傳。口弦用薄竹片製作而成,頭小尾大,外形像鳥(niǎo)。頸部削出舌簧,兩端鑽眼穿線,扯動(dòng)線繩,舌簧震動(dòng)發(fā)出顫音。放在兩唇間,利用口中的氣流使顫音發(fā)生變化,產(chǎn)生共鳴,便有了曲調(diào)。口弦是深受人民喜愛(ài)的一種古老的民間吹奏樂(lè)器,其製作技藝也是寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。




泥哇嗚
泥哇嗚是流行於寧夏回族自治區(qū)的民間樂(lè)器,因吹出來(lái)的聲音“嗚嗚哇哇”而得名。最早可追朔到西夏時(shí)期,泥哇嗚的發(fā)展經(jīng)曆了一個(gè)非常漫長(zhǎng)的時(shí)期,在非遺工匠們的不懈努力和傳承改良下,最終形成了我們今天看到的泥哇嗚。




原隆村非遺工坊
原隆村位於銀川市永寧縣閩寧鎮(zhèn)北部。這個(gè)因扶貧而生、為脫貧而建的村莊,見(jiàn)證了我國(guó)東西部對(duì)口扶貧協(xié)作創(chuàng)造的“減貧奇跡”。其中原隆村非遺工坊承擔(dān)著閩寧鎮(zhèn)地區(qū)的非遺扶貧工作。在原隆村政府以及非遺工作者的努力下,為振興原隆村文化旅遊打下了紮實(shí)的基礎(chǔ),從而使原隆村成為以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主流的旅遊鄉(xiāng)村,為振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)做出了突出貢獻(xiàn)。




6月19日邀請(qǐng)100名香港市民親身體驗(yàn)麻編制作。活動(dòng)采用“線上教學(xué)、線下體驗(yàn)”的形式開(kāi)展。在寧夏和香港分別設(shè)置場(chǎng)地,香港場(chǎng)地設(shè)置活動(dòng)展架,準(zhǔn)備麻編體驗(yàn)材料。活動(dòng)當(dāng)天,通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)連線進(jìn)行實(shí)時(shí)教學(xué)。2名麻編技藝代表性傳承人在寧夏場(chǎng)地進(jìn)行麻編制作技藝展示,100名香港市民在香港場(chǎng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。





根與魂——寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線上展演活動(dòng)”正式啟動(dòng)

“根與魂——寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線上展演活動(dòng)”正式啟動(dòng)

“根與魂——寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線上展演活動(dòng)”正式啟動(dòng)

根與魂寧夏非遺

“根與魂——寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線上展演活動(dòng)” 正式啟動(dòng)

“根與魂——寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線上展演活動(dòng)”正式啟動(dòng)
