近期，在“不忘初心，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)”主題黨日活動中，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《習(xí)近平總書記關(guān)于家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述》，感觸頗深，收獲良多。家庭觀念在中華傳統(tǒng)文化中有著重要地位，中國人素來看重家風(fēng)家教，有諺云：“耕讀傳家久，詩書繼世長。”即表達(dá)出中國傳統(tǒng)修身治家觀念，一個人如果得到?jīng)]有家教或教養(yǎng)的評價，在知書達(dá)禮者看來會視為莫大的羞恥。在以往的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷中，對于家庭家風(fēng)家教的認(rèn)知，主要來自于日常生活中經(jīng)驗(yàn)層面的感性認(rèn)識，在本次主題教育活動中學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記在不同場合關(guān)于家教家風(fēng)家教的系統(tǒng)論述，在認(rèn)知上得到了理性化地提升。習(xí)近平總書記在歷時性與共識性的交匯統(tǒng)一中展開系統(tǒng)論述，主要可以歸納為以下三方面：

       一、關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)方面

       “從近年來查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。不少領(lǐng)導(dǎo)干部不僅在前臺大搞權(quán)錢交易，還縱容家屬在幕后收錢斂財，子女等也利用父母影響經(jīng)商謀利、大發(fā)不義之財。有的將自己從政多年積累的‘人脈’和‘面子’，用在為子女非法牟利上，其危害不可低估。”基于這類在黨的執(zhí)政過程中存在的個別領(lǐng)導(dǎo)干部違反黨紀(jì)國法的問題，總書記指出：“在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員……我在這里跟大家語重心長囑咐，要操這點(diǎn)心，家里那點(diǎn)事有時不經(jīng)意可能就溜過去了，要留留神，防微杜漸，不要護(hù)犢子。干部子弟也要遵紀(jì)守法，不要以為是干部子弟就誰都奈何不了了。觸犯了黨紀(jì)國法都要處理，而且要從嚴(yán)處理，做給老百姓看。”每一位黨員都應(yīng)該“真正把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，拿起紀(jì)律這把戒尺，紀(jì)要奔向高標(biāo)準(zhǔn)，以人格力量凝聚黨心民心；又要守住底線，嚴(yán)格執(zhí)行黨的紀(jì)律，決不越雷池一步。”嚴(yán)于律己，廉以修身，廉以持家，培育良好家風(fēng)，營造崇德向善、見賢思齊的社會氛圍，推動社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。

       二、關(guān)于家庭教育方面

       總書記指出：“中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家和萬事興、天倫之樂、尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等，都體現(xiàn)了中國人的這種觀念。”家庭，是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，其社會影響與作用也是廣泛與深遠(yuǎn)的。首先，“廣大婦女要自覺肩負(fù)起尊老愛幼、教育子女的責(zé)任，在家庭美德建設(shè)中發(fā)揮作用，幫助孩子形成美好心靈，促使他們健康成長，長大后成為對國家和人民有用的人。”關(guān)系到家庭和睦、社會和諧以及下一代健康成長，因此，婦女應(yīng)該發(fā)揮在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用。再者，“家長要時時處處給孩子做榜樣，用正確行動、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子。”孩子也要“從自己做起、從身邊做起、從小事做起，一點(diǎn)一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德。”家長應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教育后代的責(zé)任，特別是父母對子女的影響很大，往往可以影響一個人的一生。因此，總書記倡導(dǎo)重視家庭建設(shè)，培育良好家風(fēng)，其中蘊(yùn)含了他對婦女青少年給予的深切囑托勉勵，“使千千萬萬個人家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)。”

       三、關(guān)于精神文明建設(shè)方面

       總書記指出，尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富。無論時代如何變化，無論經(jīng)濟(jì)社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。無論過去、現(xiàn)在還是將來，絕大多數(shù)人都生活在家庭之中。我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢想啟航的地方。”

       習(xí)近平總書記以“家”為核心的系列論述是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的文化語境，從中國本土社會結(jié)構(gòu)的客觀認(rèn)知，似乎也更有助于我們客觀審視一些已經(jīng)習(xí)以為常的慣習(xí)，人類社會結(jié)構(gòu)格局不同會引起不同的道德觀念，費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提出，中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種所謂的“差序格局”，即“從己向外推以構(gòu)成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。”最基本的親屬就是親子和同胞，即所謂的家庭的范疇。“一個差異格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。”在民間生活的日常價值判斷是“因之得看所施的對象和‘自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮。”費(fèi)孝通先生舉了一個例子：“我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以像父親要貪污得來的錢，同時罵別人貪污。等到自己貪污時，還可以‘能干’兩字來自解。”因而，費(fèi)孝通先生稱之為“維系著私人的道德”，這一論斷深刻揭示出在中國鄉(xiāng)土社會中，家的一個重要屬性：“家是一個事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定的。”因而，有些特定社會現(xiàn)象或問題的出現(xiàn)，也是基于大的社會環(huán)境與風(fēng)習(xí)形成的，在每個人成長的日常生活中逐漸養(yǎng)習(xí)而成，很多習(xí)以為常的習(xí)慣性思維往往更需要用批判的眼光去看待與審視。當(dāng)下，我國正處在改革的攻堅階段和發(fā)展的關(guān)鍵時期，每一名黨員及其家人，都應(yīng)該時時警醒、日醒三身，突破某些傳統(tǒng)風(fēng)俗熏習(xí)下形成的文化慣性與思維局限，堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，著眼于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，保持危機(jī)意識，不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)，增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，立足本職、胸懷大局，自覺把人生理想、家庭幸福融入國富民強(qiáng)、民族復(fù)興的偉業(yè)之中，把個人夢與中國夢緊密聯(lián)系在一起，把實(shí)現(xiàn)黨和國家確立的發(fā)展目標(biāo)變成自己的自覺行動。