時(shí)間： 2019-06-13 10:14:15 來源： 中國文化報(bào)編輯： 白琳

　　此次非遺影像展的入圍影片中，展現(xiàn)演述克智的7歲彝族少年的影片《克智少年——吉?jiǎng)t爾曲》令觀眾印象深刻。片中呈現(xiàn)出的彝族克智在彝族民間的生存狀態(tài)，以及父輩對(duì)于孩子學(xué)習(xí)克智面臨未知未來的擔(dān)心，在幫助大眾了解彝族克智這一國家級(jí)非遺項(xiàng)目的同時(shí)，也引發(fā)了人們對(duì)少數(shù)民族地區(qū)文化傳承的反思。

　　該片主創(chuàng)人員四川省涼山彝族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任克惹曉夫在與觀眾交流時(shí)，談到了自己拍攝此片的體會(huì)。“彝族有諺語：‘積雪在山上時(shí)，你看得見，但是雪融化，你就看不見。’民族文化也是如此，我深刻地感受到，有些傳統(tǒng)文化正在悄然消失。”這也是讓克惹曉夫越來越多地選擇用影像記錄更多像彝族克智這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的原因，他希望讓更多人看見、了解并走近這些民族文化。

　　影片的開放式結(jié)尾令不少觀眾想要更深入地了解這個(gè)7歲的天才少年，包括他將來的發(fā)展，未來他是否會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)彝族克智并成為優(yōu)秀傳承人。很多觀眾向該片主創(chuàng)人員提出，應(yīng)在本次影像記錄基礎(chǔ)上，繼續(xù)跟蹤記錄少年的成長歷程。對(duì)此，克惹曉夫也以影像記錄者的客觀和真實(shí)態(tài)度詮釋了自己對(duì)非遺影像記錄的理解：“我想起沈從文《邊城》中的一句話——‘這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來，這個(gè)人也許明天回來’。民族文化究竟面臨怎樣的生存未來，一個(gè)少年對(duì)文化傳承會(huì)作出怎樣的選擇，一切交給生活。”

　　實(shí)際上，這也是當(dāng)下非遺影像創(chuàng)作者在用鏡頭捕捉傳統(tǒng)文化時(shí)遵循的一種創(chuàng)作態(tài)度：既展現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的時(shí)代命運(yùn)，讓傳承人與當(dāng)下發(fā)生聯(lián)系，同時(shí)以客觀的記錄還原傳統(tǒng)文化真實(shí)的狀態(tài)與境遇。

　　多元呈現(xiàn) 講述非遺故事

　　正如非遺影像展組委會(huì)副主任、文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心副主任王靜所說：“從過去非遺田野調(diào)查中輔助性的工具，發(fā)展到如今，成為傳播領(lǐng)域日益受重視的手段，紀(jì)錄片制作條件已經(jīng)得到了極大的改善，其傳播環(huán)境也更加友好、便利。這同時(shí)也意味著，非遺影像記錄者承擔(dān)的責(zé)任更大、面對(duì)的要求更高。”

　　學(xué)術(shù)座談會(huì)上，與會(huì)嘉賓對(duì)影像記錄非遺這一方式有著普遍共識(shí)：當(dāng)下大眾更愿意接受的傳播內(nèi)容和方式是數(shù)字化、帶有故事性的視頻，因此非遺影像記錄需要注重“視頻優(yōu)先、故事優(yōu)先、移動(dòng)優(yōu)先”。

　　中國傳媒大學(xué)教授張雅欣在長期的紀(jì)錄片拍攝和創(chuàng)作實(shí)踐中一直在思考，如何通過影像方式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在她看來，如今世界各國特別關(guān)注中國文化，如果創(chuàng)作者在傳播方式上仍采用傳統(tǒng)、保守的方式，可能會(huì)影響中國文化的全球影響力和傳播力。“尤其在進(jìn)入融媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)視頻、短視頻等播出平臺(tái)都應(yīng)該成為非遺影像記錄者可以選擇的傳播陣地。”她說。

　　張雅欣強(qiáng)調(diào)了非遺影像記錄中的故事性：“故事人物與觀眾心靈對(duì)話的深度決定作品受歡迎的程度。”她在學(xué)術(shù)座談會(huì)現(xiàn)場播放了紀(jì)錄片《極地》中的一個(gè)片段，講述了3位藏族老阿媽熬制一種以本地植物為原料的“面膜”，主動(dòng)給路人涂抹的故事。影片以故事化的敘事方式，將文化傳承和人與自然和諧相處的生活方式傳達(dá)出來，讓在場的觀眾深受感動(dòng)。

　　實(shí)際上，借助技術(shù)、傳播平臺(tái)以及故事講述的方式，讓非遺影像更“好看”，成為這次非遺影像展入圍作品的共同追求。如作為影像展開幕影片的人文紀(jì)錄片《璀璨薪火》，特別采用了4K3D(4K resolution 3D film)電影拍攝器材進(jìn)行拍攝，用鏡頭展現(xiàn)祖國山川大地的壯美，并一一記錄下中華文化傳承者的身體力行。該片出品人、上海汐夢文化傳媒有限公司總經(jīng)理華凌磊表示，希望將更多充分展現(xiàn)非遺之美的紀(jì)錄片呈現(xiàn)給觀眾，也希望在記錄這些珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，讓人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)并了解中國幾千年來的文化內(nèi)涵與韻味，進(jìn)而傳承中華民族珍貴文化遺產(chǎn)。

　　此次影像展特邀參展的影片《嫁衣》放映現(xiàn)場令觀眾數(shù)度落淚。影片通過講述兩代苗繡傳承人的相同技藝與不同命運(yùn)，表達(dá)了苗族人自覺繼承苗繡傳統(tǒng)，不斷促進(jìn)世界文化交流的意愿。不同于很多紀(jì)錄電影用鏡頭語言記錄還原傳統(tǒng)手工技藝的制作過程或呈現(xiàn)傳承人的堅(jiān)守精神和生存狀態(tài)，這部影片以故事化的表現(xiàn)手法，同時(shí)借由美國人類學(xué)者的視角，來審視中國傳統(tǒng)文化存在的意義和價(jià)值。“對(duì)于一個(gè)民族，我們既要看它過去的輝煌，更要看它當(dāng)下的堅(jiān)定。”影片中這一句臺(tái)詞很好地詮釋了其拍攝的現(xiàn)實(shí)意義。

　　同樣得到觀眾及眾多專家肯定的影片《紅事》也因巧妙抓住了在展現(xiàn)陜北古老婚俗過程中充滿矛盾張力的故事，讓觀眾體會(huì)到古老民俗文化的妙趣橫生，也感受到古老傳統(tǒng)與時(shí)下生活在一些方面存在的沖突。

　　記者注意到，此次入圍非遺影像展的作品類型多樣，包括動(dòng)畫、短片、系列片等，時(shí)長從5分鐘到120分鐘不等，講述方式各異，在對(duì)非遺的記錄和呈現(xiàn)中，多角度捕捉到更具可看性的故事情節(jié)，以及傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活所產(chǎn)生的交集，這讓非遺影像擁有了更多受眾。

　　喚醒當(dāng)下 令文化傳承深入人心

　　近年來，隨著《我在故宮修文物》《舌尖上的新年》《了不起的匠人》等反映傳統(tǒng)手工藝和民俗的紀(jì)錄片受到歡迎，越來越多的影像工作者開始積極投身非遺影像記錄的創(chuàng)作中。有非遺研究學(xué)者注意到如今非遺影像存在的碎片化問題。

　　有學(xué)者認(rèn)為，一些創(chuàng)作者去捕捉那些好玩的、夸張的片段，將久居城市的人認(rèn)為奇特的“異文化”拍攝之后，放在互聯(lián)網(wǎng)上播放和傳播，吸引大眾對(duì)“異文化”的獵奇。帶著這樣的心態(tài)去表述一種文化，往往是碎片化的、不完整的，如果拍攝者只用鏡頭去捕捉那些奇特的、夸張的東西，就會(huì)忽略文化與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、歷史之間的相互關(guān)系。

　　“我們在非遺傳承的過程中，影像文化志一方面要做到盡可能廣泛地傳播，另外還要做到發(fā)展地繼承。”張雅欣表示，非遺只有更好地被傳播，讓更多的人知道，才有可能真正得到繼承，進(jìn)而被更多的人傳播。“這應(yīng)該是一個(gè)良性循環(huán)狀態(tài)，如何能達(dá)到這一正向循環(huán)?我覺得這是非遺影像記錄者和研究者應(yīng)該思考和努力的方向。”她說。

　　中央民族大學(xué)副教授朱靖江以國家社科基金特別委托項(xiàng)目中國節(jié)日志的影像志項(xiàng)目為例說：“節(jié)日影像的完成不應(yīng)該是學(xué)術(shù)工作的結(jié)束，而應(yīng)該是新的研究與創(chuàng)作的開始，只有這樣，節(jié)日影像才能具有更豐富的學(xué)術(shù)活力，從而反哺學(xué)術(shù)，成為真正的研究項(xiàng)目，讓影像實(shí)踐與學(xué)術(shù)的互動(dòng)關(guān)系長久持續(xù)下去。”這實(shí)際上是對(duì)所有表現(xiàn)類別的非遺影像存在價(jià)值的整體表述。

　　非遺影像作為知識(shí)傳承和傳播的載體，除了發(fā)揮傳播、檔案保存的功能之外，還應(yīng)該為非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承作貢獻(xiàn)。正如朱靖江所言，對(duì)那些還有生命力的非遺就必須在影像存留的同時(shí)，力爭不在現(xiàn)實(shí)中失傳。

　　用鏡頭記錄下浙江省蒼南縣蒲城迎神賽會(huì)“拔五更”的創(chuàng)作者陳振洲在學(xué)術(shù)座談會(huì)上的一番話令人動(dòng)容。他認(rèn)為利用影像記錄、講述一座城市傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作者，是當(dāng)代非遺傳承保護(hù)的“培土人”，正是因?yàn)樗麄兂錾碛跉v史文化積淀深厚的城市，了解并熱愛那里的文化，才能夠讓非遺不僅成為鏡頭下的歷史，更能喚醒大眾對(duì)非遺保護(hù)傳承的自覺意識(shí)。

　　這正是非遺影像展每年舉辦的現(xiàn)實(shí)意義。影像數(shù)字化記錄非遺項(xiàng)目，雖然只是非遺保護(hù)工作的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，更是非遺保護(hù)工作的重要起點(diǎn)。學(xué)界、業(yè)界一致的努力方向，是希望通過影像，令社會(huì)公眾更多觸摸現(xiàn)代化沖擊下的非遺，開啟重溫歷史和文化記憶的有益嘗試，充分感知通過影像忠實(shí)記錄所表達(dá)的文化憂患意識(shí)，進(jìn)而理解影像作品的人文關(guān)懷，并最終增強(qiáng)保護(hù)和傳承非遺的自覺與自信。(本報(bào)記者 于 帆)

                                                                   本篇文章轉(zhuǎn)自《中國文化報(bào)》